övernaturlig störning med det normala jagar av saker (”en under”

övernaturlig störning med det normala jagar av saker (”en under” i bibliskt benämner). Den är till och med att konfrontera det utöver det vanliga och att avlägsna dess onormala natur framsteg för den vetenskap som en mirakulös aktivitet. Denna, är naturligtvis inte beskåda av något liknande av david deutsch (se his boka, ”tyget av verklighet”).

Jumbon arrangerar gradvis av detta liv cyklar är ossification. Degenererad individ och, det psykotiskt arrangerar gradvis, efter den för disciplin sjunker in i en paralytiker arrangerar som karakteriseras av efter:

Alla praktiska och teknologiska aspekter av disciplinen bevaras och fortsätter för att användas. De gradvist begreppsmässiga och teoretiska underpinningsna försvinner eller byts ut av lärosatserna och förutsätter av en ny disciplin – men uppfinningarna, bearbetar, och praktisk know-how avdunstar inte. De inkorporeras in i den nya disciplinen och, i tid, tillskrivas felaktigt till den. Denna är en överföring av krediterar och tillskrivningen av merit och gynnar till den legitima efterträdaren av disciplinen.

Praktikerna av disciplinen begränsar sig till att kopiera och reproducering av de olika aspekterna av disciplinen, främst dess immateriell rättighet (handstilar, uppfinningar, annat teoretiskt materiellt). Den processaa replicationen leder inte till skapelsen av ny kunskap eller även till spridningen av gammal. Den är ett hermetiskt processaa, inskränkt till minskningen någonsin cirklar av det initierat. Speciala institutioner är ställer in till rehashen materialen släkta till disciplinen, bearbetar dem och kopierar dem. Dessa institutioner finansieras och stöttas av det statligt som är alltid ett medel av beskydd, bevarandet och konformism.

Således detevolutions- dimensionerar av disciplinfrysningarna över. Inga nya paradigms eller rotationer händer. Tolkningen och replicationen av canonical handstilar blir den dominera aktiviteten. Formalisms betvingas inte till scrutinyen, och lagar antar evigt, immutable, kvalitets-.

Alla aktiviteter av anhängarna av disciplinen blir ritualized. Disciplinen sig själv blir en pelare av driva strukturerar och, som sådan, bemyndigas och condoneds av dem. Dess praktiker samarbetar synergistically med dem: med det industriellt basera, den militära kraftstationen, den politiska eliten, de intellektuella gängen i mode. För Institutionalization blytak oundvikligen till bildandet av hierarkin (för mestadels byråkratiskt) a. Ritualserve två ämnar. Första är att avleda uppmärksamhet från omstörtande, ”förbjudit” tänkande.

Detta är mycket, som är fallet med obsessive-compulsive oordningar i individer, som kopplar in i ritualistic uppförande, mönstrar för att avböja ”fla” eller ”korrumperade” tankar. Och understödja ämnar är att cementera driva av ”prästerskapen” av disciplinen. Ritualer är specialiserad bildar av kunskap som kan erhållas endast till och med påbörjandetillvägagångssätt, och personligt erfara. Ens status i hierarkin är inte resultatet av mål kvantifierbara variabler eller även av domen av merit. Det är resultatet av politik och andra driva-släkta växelverkan. Fallen av ”kapitalistisk genetik” ”för kommunistisk genetik” (lysenkoen) kontra och av superpowerracesna (utrymmerace, kapprustning) kommer att vara besvärad.

Konformism dogmatism, doktriner – alla som är bly- till framtvingandemekanism som är aldrig subtil. Dissident betvingas till sanktioner: sociala sanktioner och ekonomisk sanktion. De kan finna sig ex-communicated, harassed, fängslat, torterat, deras arbeten som landsförvisas eller inte publiceras, förlöjligat och så vidare.

Denna är egentligen triumfen av text över människaanden. Medlemmarna av disciplin gemenskap glömmer att original resonerar och orsakar för deras vetenskapliga jakter. Why disciplinen framkallades? Vad var de original- gåtorna, ifrågasätter, queries? Hur den den var känselförnimmelsen nyfiken? Var är bränningen avfyrar, och glittra synar och känslorna av enhet med naturen som var de främsta röra styrkorna bak disciplinen? Den kalla askaen av brandkatastrofen är texterna, och deras bevarande är ett uttryck av längtan och lust för förgången saker.

Dammsuga som lämnas av frånvaroen av realitetsinnesrörelser – fylls av negation en. Disciplinen och dess lärjungar blir phobic, paranoid, defensivt, med en suddig verklighet testar. Devoid av nytt, attraktivt tillfredsställa, disciplinen tillgriper till negationmotivationen vid behandlig av negationsinnesrörelser. Folket skrämmas, hotat, samlas, cajoled. Världen utan disciplinen målas i en apokalyptisk palett som härskat av irrationalityen, bråkigt, kaotiskt som är farlig, även dödligt så.

Nya dyka upp discipliner, framläggas som kättaren, franslunacies, inkonsekvent, bakåtsträvande, och destinerat till bly- mänsklighetbaksida till något mörker åldras. Denna är den inter-disciplinary eller inter-paradigmen sammandrabbningen. Den följer att det psykotiskt arrangerar gradvis. Den gammala disciplinen tillgriper till någon transcendental enhet (guden som, är satan, den medvetna intelligent observatören i den copenhagen tolkningen av formalismen av quantummekaniker). I denna avkänning den är redan psykotisk, och kuggningar som dess verklighet testar. Den framkallar messianic ambitioner och inspireras av en missions- zeal och piff. Slagsmål mot nya idéer och teorier är blodigt, och den hänsynslös och varje möjlighetapparaten används.

Men de very kännetecknen av den äldre nomenklaturen är i dess nackdel. Den är stängd, baserat på det ritualistic påbörjandet som behandlar nedlåtande. Den relies på hotelser. Numrerar av det troget förminskas, mer ”de kyrkliga” behoven dem, och, mer det tillgriper till förtryckes rekryteringtaktik. Den dyka upp kunskapen segrar vid historisk standard och inte tack vare resultaten av något våldsamt slagsmål. Även den initierade öknen. Deras tro river upp, när den konfronteras med sanningen, värderar, förklarande och predictive överhet och comprehensivenessen av den dyka upp disciplinen.

Detta, är sannerligen det huvudsakliga framlägga tecknet som skiljer kännemärken, av förlamade gammala discipliner. De förnekar verklighet. Är ettsystem, en myth som kräver upphängning av domen, den frivilliga begränsningen av sökanden, överenskommelsen att lämna swathes av kartlägga i det statligt av ett tomt ”incognita för terra”. Denna reductionism, detta undvikande, deras utbyte vid någon transcendental myndighet är början av en avsluta.

Betrakta fysik:

Universum är ett komplex, ordningsamt system. Om det var intelligent vara, vi skulle tvingas till något att säga, som den ”hade valt” till sylten att bilda (att strukturera), beställer och komplexitet – och till förhöjning dem, när som helst och wherever den kan. Vi kan appellen detta en naturlig böjelse eller en tendens av universum.

Detta förklarar varför evolution inte stoppade på den jämna urdjuret. Efter alla dessa stilla mono-cell- organismer (och var, mer sistnämnd hundramiljontals år), anpassades galant till deras miljö. Det var bergson som poserade ifrågasätta: why naturen föredrog riskera av instabil komplexitet över förutsägbar och pålitlig och hållbar enkelhet?

Svaret verkar för att vara, att universum har en förkärlek (som inte begränsas till den biologiska sfären) till förhöjningkomplexitet och för att beställa och att denna princip tar prioritet över ”utilitaristiska” beräkningar av stabilitet. Striden mellan den entropic pilen och den negentropic är viktigare än något annat (in-built) ”övervägande”. Denna är tid sig själv, och thermodynamics som göras full av hål mot man (som en integraldel av universum), beställer (en systemic omfattande parameter) mot oordning.

I detta sammanhang det naturliga valet är inte mer ”blint” eller ”slumpmässigt”, än dess betvingar. Det diskriminerar, övar omdöme, uppmuntrar strukturerar, komplexitet och beställer. Kontrasten, som bergson stipulerade mellan det naturliga valet och élan vitale, felplaceras kraftigt: det naturliga valet är det livsviktigt driver sig.

Den moderna fysiken är converging med filosofi (eventuellt med den filosofiska sidan av religionen som väl) och konvergensen är exakt var begrepp av beställer och oordning dyker upp. Stränga teorier, för anföra som exempel, kommet i talrika versioner som beskriver många olika världar för möjlighet. Beviljade alla de kan vara fasetterar av samma vara (avlägset ekar av ny version av tolkningen för många världar av quantummekaniker).

Stillar why vi, intelligent medvetna observatörer, ser (=why är vi som är utsatta), endast en aspekt av universum? Hur är denna ”utvalda” aspekt? Universum tvings i detta ”processaa val” av dess egna historia – men historia är inte synonym med lagarna av naturen. Sistnämnden bestämmer gamlan – gamlan bestämmer också sistnämnden? Med andra ord: var lagarna av naturen ”som var utvald” som väl och, om så, hur?

Svaret verkar självklart: ”det utvalda” universum de båda naturlagarna och – som ett resultat – dess egna historia. Det processaa valet baserades på principen av det naturliga valet. En filtrera var applied: ökande allt vad beställa, komplexitet, strukturerar – fortlevt. Sannerligen vår very överlevnad som art är den stilla i hög grad anhörigen på dessa saker. Vårt universum – som har fortlevt – måste vara ett optimerat universum.

Endast beställa-ökande universum dukar under inte till entropi och död (den svaga hypotesen). Den kunde även argumenteras (som vi gör här) som vårt universum är den enda möjlighetsorten av universum (denstarka hypotesen) eller även det enda universum (den starka hypotesen). Detta är extraktet av den anthropic principen.

Vid definition universalen härskar genomsyrar alla sfärer av existens. Biologiska system måste lyda de samma beställa-ökande (naturliga) lagarna som läkarundersökning en och samkvämet en. Vi är delen av universum i avkänningen att vi är betvingar till den samma disciplinen och klibbar till den samma ”religionen”.

Vi är höjdpunkten av sjukvårdare bearbetar – inte resultatet av slumpmässiga händelser. Universum möjliggör oss och vår värld, därför att – och endast för så länge som – vi förhöjning beställer. Det är inte att antyda, att det finns en avsikt att göra, så på delen av universum (eller ”vara higher” eller ”driva higher”). Det finns inte någon medveten eller god-like ande. Det finns inte något religiöst påstående. Oss endast något att säga som ett system, som har att beställa, som dess ska grunda princip ansar för att favorisera beställer, för att föda upp den, positivt för att välja dess förespråkare och för att välja bort dess motståndarear – och, slutligen, att ge födelse till mer och mer sofistikerad vapen i denbeställa arsenalen. Vi människor, var ett sådan beställa-ökande vapen till för en tid sedan.

Dessa intuitiva påståenden kan lätt konverteras in i en formalism. I quantummekaniker den statliga vektorn kan tvingas för att kollapsa till den beställa-förhöjningen av händelse. Om vi hade en dator storleksanpassa av universum som kunde ofelbart modellera den – vi skulle har varit kompetent att förutsäga vilken händelse ska förhöjning beställa i universumoverallen. Ingen skulle kollaps har krävts därefter och inga probabilistic beräkningar.

Det är lätt att bevisa att ska händelser följer en bana av maximat beställer, enkelt, därför att världen är ordningsam och få någonsin så. Hade detta som inte vars fallet, statistiskt den skulle spridda händelsen, har jämnt ledde till en förhöjning i entropi (thermodynamic lagar är avkommorna av statistiska mekaniker). Men detta händer enkelt inte. Och det är felt till funderare som beställer förhöjningar endast i isolerat ”, stoppa i fickan”, i lokalregioner av vårt universum.

Det är ökande överallt, hela tiden, på alla fjäll av mätningen. Därför vi tvingas för att avsluta att quantumhändelser vägledas av någon non-random princip (liksom förhöjningen beställa in). Detta, är exakt fallet i biologi. Det finns inget resonerar varför inte till tankeskapelsen en livwavefunction, som ska alltid kollaps till mest beställer ökande händelse. Om vi tankeskapelsen och applicerar denna vinkar fungerar till vår värld – vi ska antagligen fynd oss själva som en av händelserna efter dess kollaps.

Bilaga – intervju som beviljas till adam anderson

1. Du tror att superstitions har påverkat amerikankultur? Och om så, hur?

A. I dess behandling av naturen västra kultur baseras på realism och rationalism och purports att vara devoid av superstitions. Beviljade många westerners – kanske majoriteten – är stilla in i esoteriskt övar, liksom astrologi. Men den officiella kulturen och dess bärare – forskare, for anföra som exempel – disavow sådan throwbacks till en mörkare förflutna.

I dag superstitions angå mindre med läkarundersökninguniversum och mer med människaangelägenheter. Politiska falsities – liksom anti-semitism – supplanted magi och alkemi. Fantastiska troar genomsyrar sätter in av nationalekonomi, sociologi, och psykologi, för anföra som exempel. Verkställer av progressiv skatt, usefulnessen av socialvården, rollen av massmedia, objectivityen av vetenskap, mekanismen av demokrati och fungera av psykoterapi – är sex exempel av sådan grundlösa fablar.

Sannerligen en oft-försummad aspekt av superstitions är deras ondskefulla ekonomiskt kostar. Den irrationella handlingen bär en prislapp. Det är omöjligt att optimera ens ekonomiska aktivitet vid danande de högra besluten och därefter att agera på dem i ett samhälle eller att odla genomsyrat av det ockult. Esotericism kör den riktiga tilldelningen av knappa resurser skevt.

2. Finns det några superstitions som finns i dag att du som var tro kunde bli fakta i morgon, eller att du som är tro har mer faktum än dold fiktion i dem?

A. Superstitions stem från en av dessa fyra lokal:

Det där är ingenting som kan tänkas av det är omöjlig (sammanlagt möjlighetuniversum);
Det där är ingenting som är omöjligt (sammanlagt möjlighetuniversum) som kan tänkas av;
Att allt, som kan tänkas av – är, därför, möjligheten (någonstans i dessa universum);
Att allt, som är möjligheten finns (någonstans i dessa universum).
Så länge som vår kunskap är ofullbordad (asymptot- till sanningen), allt är möjligheten. Som arthur clark, den brittiska forskare och berömda författare av science, sade: ”någon tillräckligt avancerad teknologi är som inte kan särskiljas från magi”.

Stilla utan hänsyn till, hur ”magical” den blir, realitetvetenskap utmanas mer och mer av det esoteriskt. Uppkomsten av pseudo-science är det ledsna resultatet av suddigheten av samtidaa skillnader mellan fysik och metafysik. Modern vetenskap gränsar på spekulation, och försök, till dess missgynnar, för att tackla ifrågasätter det var en gång artikel med ensamrättsylten av religionen eller filosofi. Den vetenskapliga metoden sjuk-byggs för att klara av med sådan sökanden och är underlägsen till bearbetar framkallat över århundraden av filosofer, teologer och mystics.

Dessutom forskare förväxlar ofta språk av framställningen med menande och föreställd kunskap. Att en disciplin av kunskap använder kvantitativa metoder och symbolsystemet av matematik, gör inte det en vetenskap. Formulera ”sociala vetenskaper” är en oxymoron – och den vilseleda lekmannen in i tänkande som vetenskap inte är det som är olik till litteratur, religionen, astrologi, numerology eller andra esoteriska ”system”.

Uppkomsten av ”släktingen”, den nya åldern och politiskt korrekta filosofier framförde vetenskap bara ett alternativ bland många. Kunskap folk tror, kan plocka ax endera direkt (mysticism och andlighet) eller indirekt (vetenskapligt öva). Båda banor är likvärdigt och equipotent. Vem är till något att säga att vetenskap är överlägsen till annan ”förkroppsligar av vishet”? Egennyttig vetenskaplig chauvinism är ut – godtycklig ”pluralism” är in.

3. Jag har funnit en definition ”superstition” av för uttrycka som påstår, att det är ”en tro eller övar att resultera från okunnighet, skräck av okändan, förtroende i magi eller riskerar, eller en falsk befruktning av causation.”, vad är din åsikt om den said definitionen?

A. Det beskriver vad motiverar folk för att adoptera superstitions – okunnighet och skräck av okändan. Superstitions är, sannerligen, ”en falsk befruktning av causation” som leder oundvikligen till ”förtroende i magi”. Den enda delen som jag ogillar med, är förtroendet riskerar in. Superstitions är uppläggningprinciper. Dem serve som alternativ till andra worldviews, liksom religion eller vetenskap. Superstitionssökanden att byta ut riskerar med ”en förklaring” som är fylld med driva för att förutsäga att framtida händelser och att upprätta kedjar av orsakar och verkställer.

4. Många folk tror, att superstitions skapades enkelt för att undervisa en kurs, gillar den gammala superstitionen som ”flickan, som tar, den sist kakan ska är en nucka” gjordes för att undervisa liten flicka sätt. Gör du funderare som alla superstitions härleder från någon pröva kurs för att undervisas att dagens samhälle har glömt eller inte kan enkelt förbinda till anymore?

Gasset för A. Jose ortega y sade (i ett unrelated utbyte) som alla idéer stem från pre-rationella troar. William James sammanföll vid ordstäv att när du accepterar en sanning kräver ofta en agera av ska som går det okändafakta och in i sfären av känslor. Superstitions genomsyrar vår värld. Några superstitions ämnas för att framföra användbara kurser, andra bildar en del av det processaa av socialization, yet andra missbrukas av olika eliter för att kontrollera samlas. Men mest av dem är där att trösta oss, vid proffering av causal förklaringar ”för ögonblick” och vid tolkning vårt mer meningsfulla universum.

5. Du tror att superstitions ändrar med ändringarna i kultur?

A. Det nöjt av superstitions och metaforerna vi använder ändring från kultur till kultur – men inte det bakomliggande chockar och awe att givet dem i första förlägga. Bemanna känselförnimmelser som ställa i skuggan i en kosmosdet okända hans uppfattning. Honom menande sökanden, riktning, säkerhet och vägledning. Superstitions purport att ge allt dessa det lätt långt. Att vara skrockfull gör inte till studien eller att slita. Superstitions är klart tillgängliga och otvetydiga. I besvärade tider de är en oemotståndlig proposition.